Poder y «anti-poder». Contraposición dialéctica entre «exousia» salvífica y «exousia» del sistema terrenal en el Apocalipsis

Para el autor del Apocalipsis, la evxousi,a salvífica y la evxousi,a del sistema terrenal son «poderes» antagónicos:La evxousi,a salvífica dinamiza el Reino de Dios con el objeto de conducir la experiencia humana hacia su último fin: La «vida eterna». Dios, origen de todo poder, interviene en la historia (cf. Ap 2,27; 16,9) a través de su Cristo, el cual condensa en su evxousi,a la swthri,a, la du,namij y la basilei,a de Dios (12,10). Los ángeles operan como agentes del plan salvífico (14,18; 18,1).La evxousi,a del sistema terrenal se empeña en la construcción de un «anti-reino» que tiende a actualizarse en las estructuras del poder político. El Dragón (Ap 12,9), origen de la «anti-evxousi,a», delega su du,namij, su qro,noj y su evxousi,a mega,lh a la Bestia (13,2). Esta actúa en el «escenario» humano mediante la «otra Bestia» (13,11) y, en conexión con «los reyes de la tierra» (17,12-13) y otras fuerzas destructivas (6,8; 9,3-11.16-20; 20,6), genera una red de «energía» negativa contraria al poder de Dios.Aunque rescatados por el «poder salvífico» del Mesías crucificado (Ap 12,11), los cristianos siguen experimentando el influjo del «poder terrenal» (2,20; 13,13-14). No obstante, mediante la comunión profético-martirial con Cristo (11,3-13) irradian la «evxousi,a salvífica» como fuerza transformadora de la historia (20,6; cf. 22,14).