Recensione su “Santorale francescano”

In questa categoria che riguarda più la celebrazione che la singola figura di santo o beato si trova, per esempio, al 15 febbraio, la «Traslazione di sant'Antonio di Padova», segno di una ricerca di completezza veramente notevole. Certo che il volume, e per la pretesa di voler servire anche all'uso liturgico, e per il numero veramente grande dei santi e beati legati alla spiritualità del santo di Assisi, risulta imponente. Abbiamo contato il numero dei santi (o, come meglio s'è detto, delle celebrazioni): sono 29 in gennaio, 28 in febbraio, 12 in marzo, 22 in aprile, 42 (il massimo!) in maggio, 28 in giugno, 37 in luglio, 33 in agosto, 35 in settembre, 26 in ottobre, 35 in novembre e 12 in dicembre. Per un totale di ben 339 celebrazioni distribuite nel corso dell'anno, con la media quindi di quasi una celebrazione al giorno. In realtà in alcuni giorni, ben 145, non vi è nessuna celebrazione, in altri vi è più di una celebrazione: per esempio già il 4 e poi l'8 gennaio si presentano con 4 celebrazioni, e il 19 gennaio con 6. Il volume si presenta completo. Ci si può chiedere però, vista la prassi galoppante di canonizzazioni/beatificazioni degli ultimi anni, se lo è ancora o fino a quando lo sarà. Se confrontiamo le 18 canonizzazioni di Leone XIII (nei suoi 25 anni di pontificato), le 5 di Pio X e le 33 di Pio XII, con le 83 di Paolo VI e i 1341 beati e 482 santi proclamati da Giovanni Paolo II in 147 e 52 cerimonie rispettivamente di beatificazione e di canonizzazione, e la tendenza non sembra rallentare con Benedetto XVI, possiamo immaginare che in pochi anni, se sarà aggiornato, il già voluminoso volume dovrà arricchirsi di molte altre pagine.

Buona la scelta delle sigle da utilizzare per determinare l'appartenenza alle singole componenti del francescanesimo che si possono leggere in fondo a p. VII. In particolare O.Min per i frati del periodo antecedente al secolo XV (non si è accolto per fortuna l'OFMUnit proposto dalla Commissione liturgica interfrancescana), forse discutibile l'uso di TOF al posto di OFS. Il criterio non è seguito però nel calendario alle pp. VIII-XIX: i caratteri sono in minuscolo corsivo e le sigle OFMConv e OFMCapp vengono rese in ofm conv e ofm capp. L'estetica probabilmente ha voluto la sua parte. Il volume, molto bello e ottimamente curato tipograficamente, si presenta come un messale anche nell'impaginazione e, nella presentazione di padre Tarcisio Colombotti, viene detto espressamente che con esso «ci viene offerto uno strumento utile per la celebrazione liturgica, per chi ne volesse fare uso». Infatti esso è dotato nella sua parte centrale dell'ordinario della messa completo di preghiere eucaristiche (le quattro del Messale romano, più la preghiera eucaristica V del rito ambrosiano) e anche delle benedizioni solenni e delle preghiere di benedizione sul popolo.

Al termine del volume poi si trovano i comuni, alcune messe rituali che riguardano più da vicino la vita religiosa (consacrazione delle vergini, professione, rinnovo, anniversario), alcune messe e orazioni per varie necessità, le messe dei defunti e formulari per la preghiera universale. Una scelta di questo genere può evidentemente suscitare delle perplessità: il discorso sarebbe complesso e non sembra affrontabile in questa sede.

Tratto dalla Rivista "Il Santo. Rivista francescana di storia dottrina arte" L, 2011, fasc. 2-3
(http://www.centrostudiantoniani.it)