Fede

II termine viene dal latino fides e indica la fiducia. Il concetto definisce l'atteggiamento interiore di colui che ripone la sua fiducia in Dio o, in forma più generale, in una visione del mondo religiosamente ispirata. Esso indica l'aspetto della «scommessa sulle cose ultime» di ogni credenza religiosa. La Bibbia gli conferisce il significato di adesione ferma, basata su una relazione personale con Dio. L'ebraico usa una radice che ha alla base l'idea di fermezza, saldezza ('mn, da cui emunà, fede). Di qui la nozione di «porre un fondamento sicuro» e di «fidarsi di, o affidarsi a, qualcuno». La radice ebraica comprende anche le nozioni di «fedeltà» e di «verità». Il termine greco (pistis, da pisteuo, convinco q.no) rinvia piuttosto all'idea di «persuasione» e, per derivazione, a quella di «contare su qualcuno». Nel cristianesimo nascente la fede viene concepita come un dono dello Spirito Santo. Per l'apostolo Paolo, la fede è un «carisma»: il credente diventa figlio adottivo di Dio credendo che Gesù Cristo, il crocifisso-risorto, è il Signore e il Salvatore atteso, senza bisogno di compiere una qualsiasi azione. Le opere umane diventano una conseguenza della fede e non un mezzo per avvicinarsi a Dio. Questo primato della fede fu all'origine della controversia fra Lutero e il papato. Infatti, i riformatori insistevano sull'atteggiamento interiore del credente e relativizzavano quindi tutti i riti. Rifiutavano l'idea che l'essere umano potesse «comprare» in qualche modo il perdono di Dio. La discussione teologica sulla «giustificazione per fede», avviata all'inizio del XVI secolo, si è finalmente conclusa nel 1999 con un accordo fra cattolici e luterani. I protestanti insistono sulla responsabilità personale del credente davanti a Dio, escludendo l'intermediazione di un'istituzione normativa. Nel cattolicesimo romano il credente viene invitato ad partecipare in maniera obbedienziale, e quindi libera, alla comunione della verità che è presieduta dalla Gerarchia, riponendo fiducia nei pastori per la formulazione delle convinzioni riguardanti la fede e la morale, senza per questo rinunciare alla propria ricerca personale. Per tutti i cristiani, la fede indica «ciò su cui ci si basa per vivere». Essi devono anche fare attenzione a non deviare verso il senso negativo del «fanatismo che acceca». L'essere umano è invitato a distinguere fra credere e sapere (Sant'Agostino: "credo ut intelligam, intelligo ut credam"). Da questo punto di vista, il dubbio può essere considerato inerente alla fede e un elemento necessario per mettere continuamente in discussione certezze troppo ingenue. D'altra parte, anche se può essere considerata una specie di servizio reso a Dio per ringraziarlo della sua bontà, la fede si concretizza sempre nel servizio del prossimo. Ciò permette al cristiano di professare la sua fede «davanti al mondo», condividendola attivamente con i fratelli e le sorelle di fede e dandone testimonianza con la vita intera.

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