La donna e la salvezza del mondo

«L’uomo e la donna sono creati per una reciprocità comunionale e Dio, quando parla, non li separa. È Satana invece che li separa, quando si rivolge alla donna sola (comportandosi così, dice Evdokimov, proprio perché è la donna che è religiosamente determinante). Da qui nasce poi un vero e proprio «scisma ontologico» e da ultimo l’opposizione del maschile e del femminile. Se Dio dice dolorosamente ad Adamo: «Dove sei?», l’uomo e la donna continueranno sempre e tragicamente, ma anche con una nostalgia paradisiaca, a porsi reciprocamente la stessa domanda. Pavel Evdokimov evoca a grandi linee, nel corso della storia, questa guerra tra il maschile e il femminile, con l’alternarsi del matriarcato e del patriarcato. Il movimento contemporaneo di liberazione della donna si dirige a tentoni verso un rinnovato incontro dell’uomo e della donna. Ma la donna è tentata dall’esclusione dell’uomo, da atteggiamenti viriloidi. La libertà della donna, al pari di quella dell’uomo, ha bisogno di essere salvata. Essa esige che si esplorino degli aspetti che troppo a lungo sono rimasti solamente impliciti nel cristianesimo». (dalla prefazione di Olivier Clément)

Pavel Nikolaevi Evdokimov (1901-1970) è stato uno dei maggiori teologi ortodossi russi. Al termine della prima guerra mondiale si trasferì a Istanbul e poi a Parigi. Conseguita la laurea in Filosofia alla Sorbona e quella in Teologia all’Istituto San Sergio (ove fu allievo di Nikolaj Berdjaev), allo scoppio del secondo conflitto prese parte alla Resistenza francese. Colpito da gravi lutti familiari, non pubblicò più nulla fino al 1954, quando sposò in seconde nozze la giapponese Tomoko Sanai. La donna e la salvezza del mondo fu il primo libro a vedere la luce in quel periodo. Docente di Teologia morale, nel 1965 partecipò, in qualità di osservatore della Chiesa ortodossa, al Concilio vaticano II.