Introduzione alla lettura di Paolo

Già agli inizi degli anni novanta Rinaldo Fabris aveva scritto una guida alla lettura di Paolo, nella collana «Per leggere…» dell’editrice Borla; il presente lavoro si innesta su quello, lo aggiorna e lo amplia, grazie agli interventi dello stesso Fabris e all’apporto di Stefano Romanello.
Il libro si articola in nove capitoli. I primi quattro presentano la figura di Paolo, sullo stile delle biografie critiche. Dopo aver affrontato la spinosa questione della cronologia, la vita di Paolo viene scandita in tre tappe: anzitutto la sua formazione (famiglia, ambiente e altre questioni); quindi l’incontro con il Cristo risorto, che ne ha trasformato la vita e in particolare il rapporto con le comunità cristiane; infine Paolo apostolo e pastore, osservato nel vivo della sua attività missionaria. Questa prima parte del libro è molto discorsiva e – a parte le questioni della cronologia – si legge molto volentieri e senza difficoltà; l’unico aspetto che la rende complessa è il continuo riferimento alle lettere: di per sé è un tratto di tutto pregio, purtroppo chi legge il libro dall’inizio non ha ancora approfondito contenuto e contesto delle lettere, e rischia di fare confusione.
I tre capitoli seguenti (cc. 5-7) mettono a fuoco l’epistolario paolino. Anzitutto viene data una panoramica sul genere letterario epistolare e sull’uso che ne fa Paolo, in particolare con riferimento alle moderne acquisizioni dell’analisi retorica. Quindi viene presentata ogni singola lettera in ordine cronologico, precisando la situazione della comunità a cui lo scritto è rivolto e in breve il contenuto della lettera. Infine il capitolo più consistente di tutto il libro, «Il messaggio teologico»: gli Autori non si accontentato di approfondire i temi principali, con riferimento alle lettere in cui emergono più visibilmente; prima di tutto si chiedono se sia possibile fare una teologia di Paolo, se cioè le sue lettere così diverse e legate ad occasioni molto differenti abbiano comunque un nucleo originario, un «centro ermeneutica». La risposta è positiva ed è quella condivisa da un numero crescente di autori: al centro della teologia di Paolo sta «non un qualche elemento concettuale, bensì un evento: la morte e risurrezione di Gesú Cristo» (p. 181). Il pregio del lavoro di Fabris-Romanello sta nel fatto che, trovato un centro, hanno poi riletto i vari temi alla luce di questa scoperta, chiedendosi per esempio come l’esperienza di Cristo risorto abbia influenzato l’idea paolina di Trinità o di Chiesa.
Molto interessanti, infine, i cc. 8-9: presentano in modo sintetico la storia della ricezione di Polo, a partire da paolinismo e antipaolinismo a lui quasi contemporanei; e poi sottolineano alcuni aspetti di Paolo che oggi sono particolarmente attuali.
Forse la miglior presentazione del volume è quella suggerita in prefazione dagli Autori stessi: «Non è una biografia di Paolo né un commentario delle sue lettere e neppure una monografia sulla teologia paolina. È uno strumento per accostarsi a Paolo e al suo pensiero attraverso la lettura diretta dei suoi scritti» (pp. 5-6). Nel libro di fatto ci sono tutti e tre gli aspetti qui elencati: biografia, commento, teologia; ma senza dare peso esclusivo ad uno o all’altro, anzi riuscendo ad amalgamarli bene. Inoltre, e forse proprio questo dà unità al tutto, il lavoro di Fabris e Romanello è un continuo riferimento alle lettere: vi troviamo non discussioni astratte, ma riflessioni a partire dai testi. In questo modo di procedere sta certamente la difficoltà più grossa per chi legga questa introduzione a Paolo, che richiede di saltare di continuo da una lettera all’altra: è presupposta una familiarità con le lettere paoline che non è scontata; forse la lettura potrebbe essere favorita se la parte centrale del testo (o almeno i capitoli 5-6) fosse anticipata all’inizio. Del resto, una volta acquisita tale familiarità, il libro è piacevole e molto ricco; fissate le coordinate principali, è un gusto scorrere di lettera in lettera, condotti da guide esperte.
Un ultimo appunto riguarda i laboratori che vengono proposti al termine di alcuni capitoli: sono uno strumento utile per il lettore, che può continuare in prima persona ad approfondire la sua lettura di Paolo; quello del cap. 5 è un po’ difficile, ma in genere i laboratori si presentano come una forma interessante di apprendimento attivo. Unico neo di un lavoro utile e bello è l’edizione, che è poco pratica per un manuale e presenta molti errori di ortografia: sarà facile correggerli in una seconda tiratura, per la quale non dovrebbe esserci molto da aspettare.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2007, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)