Il simbolismo della messa

Sulla messa, rito capitale del cristianesimo e tra i più densi di sacralità delle religioni universali, non si contano gli studi teologici e le indagini antropologiche. Jung ha una conoscenza di prima mano degli uni e delle altre, ma in questo saggio del 1942 vi attinge con finalità diverse sia da quelle dottrinali, che appartengono al dominio della fede, sia da quelle descrittive, che rischiano di fare «appassire» il tenore spirituale del loro oggetto. L’interpretazione dei singoli momenti liturgici dell’evento cristiano e la ricerca di molteplici analogie culturali – dal rito azteco del «mangiare il dio» allo sbiancamento della vittima sacrificale presso i bantù – sono orientate qui a ciò che più interessa alla psicologica analitica: comprendere la verità psichica che si esprime nel «simbolo essenziale della messa». La vitalità e l’efficacia del suo mistero trovano infatti alimento nella pulsione archetipica alla trasformazione, ossia in «condizioni psichiche profondamente radicate nell’anima umana».

l'autore Carl Gustav Jung (1875-1961), dopo un intenso sodalizio umano e scientifico con Sigmund Freud, nel 1912 si distaccò dalla psicoanalisi. Ne seguì un lungo periodo di serrato confronto con l’inconscio e le sue immagini archetipiche, esperienza decisiva che consentì poi a Jung di cristallizzare il sistema della psicologia analitica e un’eccezionale messe di indagini storico-religiose. Bollati Boringhieri ha pubblicato l’edizione delle sue Opere a cura di Luigi Aurigemma (1965-2007, 24 voll.), tre seminari zurighesi – Analisi dei sogni (2003), La psicologia del Kundalini-yoga (2004) e Lo «Zarathustra» di Nietzsche (2011-13, 4 voll.) – e il Libro rosso (2010, edizione studio 2012).