Interpretare la scrittura

Il tema scelto per questo volume è diventato acuto negli ultimi decenni, soprattutto a causa di due fattori: la crescente consapevolezza dei limiti del metodo storico-critico e la diffusione di letture fondamentaliste, che pare trovino udienza anche in alcuni gruppi cristiani nel nostro ambiente. I due fattori si innestano nell'assunzione di nuovi metodi di lettura che fanno riferimento alla narratologia, alla semiotica e alla retorica, oltre che all'esigenza di attuare una lettura "canonica". Tali metodi non rendono obsoleto il metodo storico-critico, che anzi viene difeso come punto di non ritorno soprattutto in connessione con la consapevolezza della storicità della rivelazione. Ma l'interpretazione è atto complesso, come gli studi recenti sull'ermeneutica hanno messo in evidenza e già la cultura classica aveva rilevato. In quanto complesso, è atto "aperto" il cui scopo è di "aprire" il testo per fargli svelare la molteplicità di significati che racchiude. L'interpretazione della Scrittura però non può non rispettare il carattere di questo libro: da qui il limite del necessario metodo storico-critico. Se da esso non si può prescindere - come del resto degli altri metodi che trattano il libro come tale -, esso non basta. Il suo carattere di attestazione della rivelazione comporta che si legga la Scrittura come "lettera" rivolta da Dio al popolo/Chiesa e quindi da accogliere nella fede.In queste pagine si cerca di offrire un contributo alla comprensione e alla soluzione del problema dell'interpretazione della Scrittura che è nato con la Scrittura stessa. Essendo questa rivelazione attestata, incontro della parola di Dio con/nella parola degli uomini, da sempre e per sempre va "interpretata", perché, pur essendo normativa, non basta a se stessa. L'inesauribile e imprescindibile compito di interpretare la Scrittura è via per incontrare Dio che parla all'uomo d'oggi proprio attraverso quelle parole scritte.