Nueva Alianza

Marcos advierte, desde un inicio, que Jesús enseña una didachē kainē: «¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva enseñada con autoridad! » (1,27). Pero el contenido de esta doctrina se conoce recién durante las controversias de Jesús con los maestros y autoridades del pueblo de Israel, que se desarrolló sobre todo en Galilea y en Jerusalén. En este sentido, Marcos es un narrador excepcional. Porque no existe una manera más eficaz de transmitir la doctrina de un maestro sino dentro de las discusiones con otros maestros. Marcos es también un excelente compositor. No se contenta con advertir y agrupar narrativamente el contenido de esta doctrina sino que además estructura, en este caso, la secuencia de las controversias jerosolimitanas, en forma unitaria y concéntrica. De ese modo, indica - al lector - cómo leer el texto. Después de descubrir el contenido de la didachē kainē de Jesús, he hallado otro secreto escondido en el texto marquiano. La «doctrina nueva» se refiere al tema de la «nueva alianza». Porque durante las controversias no se discuten sino los temas fundamentales de la «nueva alianza», tal como se anunció en el AT (el perdón de los pecados, la Ley escrita en el corazón del hombre, la universalidad, la alianza eterna, la resurrección, etc.).