Il seminario. Libro X. L'angoscia 1962-1963

Il problema dell'angoscia viene affrontato da Lacan da un'angolatura
particolare, e cioè dal suo aspetto positivo. In questo ha dei precursori in
alcuni filosofi, come Kierkegaard, Heidegger e Sartre stesso, che hanno visto
nell'angoscia quel concetto capace di aprire alla riflessione soggettiva, ma
soprattutto Freud, che assegna all'angoscia la funzione di causare la
rimozione, dando cosi avvio alla formazione del sintomo. Lacan accentua la
positività dell'angoscia, poiché per lui essa è la via privilegiata per
accedere al reale. Il che vuol dire che l'angoscia è la via che porta al di là
del significante, è la via privilegiata per cogliere quel "resto" che egli
chiama oggetto "a". Oggetto essenziale, poiché non è l'oggetto desiderato, ma
è l'oggetto che, invece, causa il desiderio. Si passa così, tramite
l'angoscia, dal campo dell'oggetto docile al significante, come sono tutti gli
oggetti che sembrano corrispondere al desiderio, a quest'oggetto "altro", che
è all'origine del desiderio. Oggetto le cui manifestazioni erano già state
delineate da Freud nell'oggetto orale e in quello anale, e che Lacan a sua
volta completa con lo sguardo e la voce, e infine precisando la natura del
fallo, oggetto di cui l'uomo viene a mancare e di cui la donna non sa che
fare, lei che è invece sempre presa dal desiderio dell'Altro.