La Chiesa, il segreto, l'obbedienza

Il volume analizza la separazione del "foro interno", cioè il foro della coscienza, dal "foro esterno" cioè il foro giudiziario a partire dai secoli XII-XIII. Secondo l'adagio ben conosciuto dai canonisti medievali "La Chiesa non giudica le cose occulte", il campo d'azione lasciato al giudice era limitato e in seno a ogni individuo era riconosciuta, dalla stessa istituzione ecclesiastica - distinguendo tra "secretum", un sapere umano dissimulato, e "occultum", prodotto di forze sovraumane - una zona di esenzione completa, sottoposta solo allo sguardo di Dio. Il concilio Lateranense IV del 1215 tuttavia impose la confessione auricolare e con essa l'obbligo di rivelare anche gli "occulta cordis" da cui dipendeva la salvezza eterna, una misura che aprì la strada all'Inquisizione e alla sua volontà di ricercare anche i peccati di pensiero nascosti. Tale pratica giudiziaria comportò un'esigenza di trasparenza assoluta e una pubblicità della coscienza da cui si è sviluppata una casistica assai complessa che testimonia delle tensioni relative all'autonomia dell'individuo e alla faticosa e contrastata costruzione del soggetto a fronte del potere inquisitorio.

L'un des récents articles de Jacques Chiffoleau2 analyse la séparation du for interne (ou for de conscience) du for externe, c'est-à-dire le for judiciaire, à partir des XIIe-xiiie siècles. Jacques Chiffoleau examine et remet partiellement en cause l'hypothèse traditionnelle selon laquelle le refus de l'Église catholique de "juger des choses occultes" (qui concernent la conscience et ne relèvent que de la confession sacramentelle) à partir du xiiie siècle serait aux origines lointaines de la liberté de conscience en Occident.

(fonte: Wikipedia --> http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Chiffoleau)