Atti degli Apostoli

Scritto nel 1992 e ora tradotto in italiano, il commento agli Atti di L.T. Johnson si presenta esplicitamente come una continuazione di quello a Luca, uscito in inglese solo un anno prima di At e in italiano nel 2004. Per questo motivo nell’introduzione si può permettere di essere breve (testo, storicità, scopo, aspetto letterario, struttura e temi teologici di At), avendo già affrontato alcune questioni comuni nell’introduzione a Luca. Non è il primo autore a cimentarsi nel commento intero dell’Opera di Luca (Vangelo e Atti), ma è uno dei pochi che tenta effettivamente di leggere i due scritti insieme, non solo per via dei facili riferimenti incrociati nell’analisi ma anche e soprattutto chiedendosi quale sia la prospettiva teologia unitaria voluta da Luca.
A tal proposito, risulta un po’ complesso l’impianto proposto all’inizio di Lc e ripreso sinteticamente nell’introduzione ad At: «Mosè rappresenta lo schema profetico di base (…): il profeta è inviato all’inizio a salvare Israele, ma il popolo lo rifiuta proprio per la sua ignoranza. Egli è costretto ad andarsene, ma mentre è in esilio riceve i pieni poteri da Dio e viene inviato per la seconda volta a offrire la salvezza, e questa volta con segni e prodigi potenti. Se il popolo dovesse respingerlo di nuovo, esso, anziché lui, andrebbe in esilio. È in questo modo che Luca comprende come la storia di Gesú ‘sta in Mosè e in tutti i profeti’ (Lc 24,27)» (p. 12). Lo schema è discutibile, a partire dalla citazione di Lc 24 che tradotta letteralmente è più generica e non si riferisce a Mosè come tipo di Gesú e dei discepoli: «a partire da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le scritture ciò che lo riguardava»; tanto più che lo stesso Gesú, quando si richiama a figure di profeti, nomina piuttosto Elia ed Eliseo (cf. Lc 4,24-27). Inoltre, rileggere la vicenda di Gesú e dei primi discepoli con la categoria profetica ha di sicuro aspetti positivi, ma conserva pure un rischio enorme. Si nota molto bene nella conclusione del commento ad Atti, quando a partire dalla finale del libro l’A. afferma che «lo scopo degli Atti è stato di dimostrare che Dio non ha cessato di offrire la salvezza a Israele attraverso la proclamazione del Messia Gesú risorto» (p. 399). Interessante la sottolineatura teologica; ma preoccupante non notare la dimensione universale della salvezza portata dal Messia Gesú, che non è solo per Israele ma anche per tutte le genti (e si nota proprio in At 28,28, che richiama esplicitamente e così chiude il tema annunciato in Lc 2,30-32).
Nel dettaglio dell’analisi, l’A. segue la linea proposta dalla collana; per ogni brano presenta una traduzione (che in italiano è quella della CEI con aggiustamenti), alcune note e poi l’interpretazione della pericope, infine alcuni titoli di bibliografia specifica. Le note rischiano di essere dispersive, specialmente per il gran numero di riferimenti biblici offerti; d’altronde sono molto interessanti specialmente perché confrontano il testo di Atti non solo con gli altri testi biblici ma molto spesso anche con la letteratura giudaica e greca contemporanea. L’interpretazione non è una sintesi delle note, ma una piacevole rilettura d’insieme del testo, che al contempo si chiede qual è il punto centrale dell’episodio e cerca di inserirlo nel contesto del libro; in queste pagine l’A. è ben calibrato e non di rado comunica le sue riflessioni con passione. In breve, se si può discutere sull’impianto teologico di fondo, non si può che apprezzare l’analisi dei singoli brani.
A parte qualche svista nella traduzione (che comunque è migliorata rispetto ai volumi precedenti della collana), l’edizione italiana è pregevole per la veste grafica, per gli indici finali (non tutte le opere in traduzione decidono di fare tale fatica) e per la bibliografia che non si limita a ricopiare quella originale ma la aggiorna con parecchi titoli italiani e non.
Nel 1991 un gruppo di esegeti cattolici di lingua inglese ha iniziato un commento sistematico di tutto il NT, intitolato «Sacra Pagina», sotto la guida del gesuita D.J. Harrington: ad oggi l’opera è quasi completa e vanta come firmatari nomi con una certa esperienza alle spalle. Per i lettori italiani, l’editrice LDC ha già tradotto i Vangeli sinottici e gli Atti degli Apostoli (il volume qui presentato): aspettiamo il bel commento di F.J. Moloney a Giovanni per poi vedere se – come auspicabile – la traduzione continuerà pure con le lettere e l’Apocalisse.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2007, nr. 2
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)

L’editrice salesiana è benemerita anche per questa collana di origine nord-americana, che presenta un commento moderno di tutti i libri del NT da parte di un team internazionale di biblisti cattolici. Lo stile scelto la rende utile per biblisti, ma ancora di più per pastori, catechisti ed insegnanti di religione. Apre una introduzione essenziale e chiara, che riguarda i diversi, tradizionali aspetti di studio di un libro biblico. Nel caso nostro: autore, tempo di composizione, profilo del libro dal punto storico, letterario e teologico, sia a livello redazionale (Atti viene considerato come tomo secondo dell’opus lucano che comprende il terzo vangelo quale tomo primo) sia per singoli temi (Spirito Santo, vita della Chiesa, “discernimento dell’attività di Dio”, universalità). Chiude una bibliografia selezionata. Il commento viene materialmente articolato così: entro un quadro strutturale (l’A. propone una divisione in quattro parti, le prime due dedicate al farsi ed espandersi del popolo di Dio cc. 1,1-15,35, le altre due all’Apostolo Paolo, libero e prigioniero cc. 15,36-28,31), prima si presenta la traduzione della pericope, poi si mettono le note esegetiche versetto dopo versetto, finalmente se ne dà una “interpretazione”, ossia un sintetico commento teologico e spirituale, ponendo a conclusione di ogni sezione una bibliografia specifica. Alla fine ci troviamo di fronte a molteplici indici (manca quello sulle ‘cose’ o temi). Chiaramente l’A., docente di NT e Cristianesimo delle Origini all’Università Indiana (USA), cui dobbiamo il commento al terzo vangelo nella medesima collana, fa le sue scelte filologiche, esegetiche, teologiche. Globalmente, riconosce gli Atti come “apologia” che rende credibile il primo annuncio cristiano ed afferma “la struttura profetica” quale asse portante dell’intero opus lucano. Credo che siano apporti notevoli da integrare con altri, ad es. con la visione storico-salvifica enunciata da H. Conzelmann, con tante successive modificazioni di altri esegeti.

Tratto dalla rivista "Salesianum" 72 (2010) 4, 790
(http://las.unisal.it)